哈尔滨股票配资公司 穆罕默德·拉索罗夫谈《神圣无花果之种》_伊朗_影片_父亲
穆罕默德·拉索罗夫说道：“我非常亲近大自然，时常去山中待上一段时间。如果有一天伊朗能成为一个自由的国家，我很想拍摄一些野生动物纪录片。”去年，他逃离了伊朗，穿越了西部山区，徒步而行，甚至没有护照（被当局没收了）。他现在在德国寻求庇护，并在那里完成了他为去年5月在戛纳首映的《神圣无花果之种》所做的最后修改。曾经，他有可能成为伊朗的大卫·爱登堡哈尔滨股票配资公司，但在局势发生任何变化前，他已经是伊朗最重要的地下电影人之一。“目前，我最关心的首先是人的自由与尊严。我一直在问自己，为什么一个政权能允许自己如此对待我们？”
拉索罗夫多次挑战伊朗政权，因而屡次入狱，护照和资产也被没收，但这位持不同政见的电影人在这段动荡的岁月中创作了许多形式更为大胆的作品。当我们在伦敦见面时，他正从乌克兰（他担任基辅莫洛迪电影节评委会主席）转机前往美国，刚好前一天，唐纳德·特朗普再次当选美国总统。上次和他交流时，他曾透露，为了避免被伊朗当局的特工认出来，他在片场的妆容比演员还要浓烈。
如今，他提出了一个新点子。“因为当局有可能突然袭击片场，所以我采取了远程执导的方式。大多数时候，我并不在片场，或者距离片场只有几公里。有时，我会在一两百米远的地方。拍摄开车的戏时，我坐在一辆车的后座，跟在制片车后面。我始终保持着‘我不出现在现场’的原则。我有两个助手，时刻和我保持联系。”
展开剩余87%《神圣无花果之种》讲述的是2022年9月到12月伊朗妇女起义的故事——这场“妇女、生命、自由”的抗议运动席卷了伊朗，成千上万的伊朗妇女也在柏林、巴黎、伦敦等全球各地的街头表达支持。这部电影使用了抗议活动中民众拍摄的镜头，并且戏剧性地再现了一些真实的事件，例如警察对女性抗议者脸部和私密部位开枪。电影还描述了伊斯兰政权如何非法获取民众的姓名和地址。
拉索罗夫说：“我告诉自己，‘你讲的是一个家庭被困在家里的故事，他们不敢出门。你要怎么表现外面的世界呢？’假设我得到了拍摄许可，并且有一条街道可以使用，在如今每个人都通过社交媒体记录现实的时代，我是否还要重现那些真实的事件？最后，我选择了最具代表性的画面。我没有使用那些不为人知的镜头，而是决定展示大家都看过的，大家都熟悉的场景。”
早期拍摄纪录片时，拉索罗夫一直关注司法制度中的非人性一面，但在这部影片中，他更为直白的画面以及压抑的家庭氛围让影片显得格外尖锐。影片的意图显而易见，不再像他之前作品中的那种严酷与冷酷，《神圣无花果之种》讲述了普通人如何奋起反抗压迫的故事。
影片的重点逐渐从一位被提拔为司法部门审讯员的父亲伊曼（意为“信仰”）转移到站在一旁的女性角色身上。女性的反抗以及父亲与两个叛逆女儿之间因枪支失踪而引发的情感暴力冲突使得他原本渴望换一个更大房子的梦想彻底破灭。
“我们所讲的，是一个典型的家庭，在这个家庭中，顺从是一种天生的特质。从墙上父亲年轻时的照片中可以看到这一点，照片是在伊玛目礼萨圣地拍的，父亲把手放在胸前，姿势表现了对宗教理想的完全服从。同样，这种顺从也影响了政治和军事，烈士和已故的宗教人物形象因此成为了纸板剪影。顺从与服从是影片的两大主题。我意识到，不安全感会让人不自觉地变得顺从。父亲希望给这种态度披上神圣的外衣，并希望家人也能接受。”
当小女儿萨娜成功逃离父亲身边，藏进一个存放什叶派年度哀悼仪式道具的棚子时，这一情节让人不禁想起《闪灵》中的恐怖家庭。她在这个充满宗教崇拜气息的空间里发现了1979年革命前的女歌手录音带，而这些录音现在已被禁播。这个场景以及女性不再服从强制戴头巾的情节，是拉索罗夫在拍摄这部影片时打破的禁忌之一。影片采用了一种更加正面、直白的方式，试图摆脱伊朗电影自20世纪60年代以来惯常的寓言表现模式。
“我决定摒弃寓言性和隐喻性语言，因为我觉得那是自我审查。我决定做回自己。对于独裁者来说，最重要的是你不能做自己。剥夺一个人的自我意识，这就是独裁体制的运作。我多年来的美学理念是我所说的‘暴政美学’。但这次，我决定拒绝它们。”尽管影片直白，但也运用了一些寓言性的元素，丰富了叙事层次。
在最后一幕的废墟中，象征意义也表现得尤为明显。废墟作为波斯诗歌与电影中的重要象征，尤其在伊朗新浪潮大师艾布拉希姆·格勒斯坦的作品中得到频繁应用。通过巧妙运用这一元素，拉索罗夫能够在隐秘性与影片情节之间达成一种契合，帮助这些伊朗电影人避开当局的监视。
“寓言的作用各不相同，但如果你能够创造性地运用它，那就大胆去做吧，”拉索罗夫说。“必须说，我从未想到自己能完成这部电影。所以我决定放开手去做，随心所欲，抛开所有的经验。我想摆脱一切旧有的框架。”
除去这些象征元素，拉索罗夫的作品中反复出现的水与洗涤等主题依旧在《神圣无花果之种》中有所呈现。“这就是我！在最糟糕的情况下，游泳总能让我心情变好。我也是在一个拥挤的家庭中长大的，很多时候，只有在浴室里才能享有一点私人空间！”
拉索罗夫之前的作品，鲜有像《掘头巷》那样从家庭角度探讨政治幻灭及其对人际关系的影响，而帕尔维兹·赛亚德的这部电影也成为了一个罕见的例外。
“家庭是最基本的社会单位。我关心身边发生的事情，包括我的家庭。我来自一个教师家庭——我的父母和哥哥姐姐都是教师，我是唯一从事其他职业的人。我们家，尤其是我的母亲，工作重点通常是为别人排忧解难。学生经常来我们家补课。电影中的妻子/母亲角色，努力维持家庭的平衡，总是缓解紧张关系，她的原型就是我的妈妈和姨妈——她们是非常无私的人。”
《神圣无花果之种》虽然是秘密拍摄，但并不算一部激进电影——它更像是一部惊悚片，而这部影片的制作条件也反映了这一点。和历史上其他任何时期的电影相比，《神圣无花果之种》更让人想起20世纪70年代的伊朗与美国电影。影片中的监视大师伊曼，察觉到自己也在被监视时，所表现出的偏执让人联想到《窃听大阴谋》。另外，罗伯特·奥特曼的《三女性》也以女性团结和消除男性形象为主题，给影片带来一些相似的氛围。
尽管这些影响可能是无意识的，但拉索罗夫清楚地知道，自己的电影品位如何影响了他的人生。他告诉我，即便是臭名昭著的德黑兰埃文监狱的看守，也对电影有着浓厚的兴趣——他曾在2022年因抗议活动被拘禁，后来才被释放。
“在拘禁期间，我曾两次外出住院。顺便说一句，我是被你们在电影中看到的那辆绿色面包车送去的，它既是监狱的交通工具，也是学校的交通工具；司机总是匆忙送走囚犯，再去接孩子。在医院里，两名士兵看着我。他们很友好，出于对电影人的尊重，没给我上手铐。他们对电影非常好奇，总是问我问题。他们甚至带来了我之前的禁片《无邪》的盗版拷贝，在我住院期间，每天都放这部电影。他们对电影中狱警的形象特别感兴趣。他们和我分享了离开伊朗，开始新生活的愿望。”
尽管拉索罗夫的电影通常偏沉重且自省，但他用黑色幽默讲述了这些监狱的故事。“贾法（帕纳西）和我被带到监狱的文化办公室。他们说，‘你们应该为我们在监狱里拍一部电影。’贾法尔和我心想，‘我们难道是在疯人院吗？’我们找了个借口，说没有摄影师，警察立即答道，‘你们想要谁？我们可以逮捕任何摄影师！’”
当我问他是什么支撑着这个建立在谎言、纸板英雄和深深幻灭感之上的破败体制时哈尔滨股票配资公司，他毫不犹豫地回答：“金钱。残暴。圣化。”这句话也无意中解释了导致当今世界分崩离析的原因。
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